Susan Poulin

Dans votre blog, vous parlez tres tendrement de votre mere. Dans les blogs "Thanksgiving is More Than Just a Meal" and "Cleaning House, Keeping Maine in Order" vous parlez du fait que votre mere etait vraiment meticuleuse avec la maison et les traditions. Pensez-vous que cette determination a contribue a sa preservation de la culture franco-americain? Trouvez-vous que la continuation de ses traditions/habitudes vous aident a preserver la culture franco-americain et la memoire de votre famille?

Dans vos blogs, vous parlez de la nourriture differente. Quels sont les plats qui souligne la culture franco-americain pour vous? Quels sont les autres plats de votre enfance? Quel role est-ce que la nourriture joue dans votre memoire et votre culture?

Deux Femmes, Deux Reves

Si j'allais ecrire une redaction sur Deux Femmes, Deux Reves, j'aimerais examiner l'idee de la nouvelle survivance, ou l'evolution de la survivance a travers les generations.

Eglantine a le reve de retourner au Quebec. Pour elle, la vie aux Etats-Unis est provisoire. Elle ne veut pas assimiler a la culture americain parce que, un jour, elle serai au Quebec. Avec ses trois piliers de la survivance (une grande famille, la religion, et la langue), elle preserve la culture francaise. Cepandant, elle n'a jamais atteint a son reve, mais elle continue a suivre la survivance traditionelle.

Contraire a sa mere, Rose-Aimee a des reves differents. Au lieu de retourner au Quebec, elle veut commencer sa vie (se marier, avoir des enfants) ou elle est. Elle veut surpasser la vie de sa mere, pas rester stagnante. Avec son frere qui s'est brouille de la famille pour vivre une vie americaine, un pere qui boive, et une mere qui est morte, Rose-Amiee doit changer ses idees de la survivance. Elle cree une nouvelle famille (son mari et son bebe) et elle continue a vivre, cherchant pour la meilleure vie possible.

- dans le traité d’Utrecht (1913) la France a donné la majorité de l’Acadie à l’Angleterre

- les acadiens sont devenus les sujets britanniques

- gouverneur Charles Lawrence a expulsé les Acadiens de l’Acadie

o ils n’avaient ni de leur propre gouvernement ni de leur propre terre

- les anglais ont permis les acadiens de retourner à l’Acadie mais l’Acadie n’existait plus (Evangeline)

o la terre n’a pas changé mais elle n’était plus l’Acadie

o les gens et la langue créent une culture

- l’Acadie = un lieu de mémoire (pg 39)

La langue = distinction entre « nous » et « les autres »

- le mot « cajun » est devenu du mot « cadien »

o influence de la langue orale

- langue « immortelle » (la langue française en LA Charles Testut)

- c’est une bataille (« luttons, luttons »)

- la tradition orale et l’importance du passé

o la langue a travers la famille

- l’influence des cultures différentes dans la langue orale (les Antilles, l’Afrique)

L’importance des écrivains

- faut-il écrire en français ou en anglais ?

- le français oral vs le français standard

o lequel faut-il enseigner aux enfants ? (l’histoire d’un domino)

o les audiences

§ français orale = audience plus petite

§ français standard = audience plus grande

- l’importance de rester fidele a la langue (orale)

Je suis cadien

- l’usage des deux langues montre la confusion

- la lutte interne (a quelle société faut-il rester fidele)

- « I will not speak French on school grounds »

o pourquoi simplement a l’école

o quand est-ce la vie a l’école et la vie a la maison se mélangent

Les Francos-Americains

1) Les Petits Canada sont vraiment similaires aux communautes cadiennes en Louisiane. Les deux protegent l'usage de la langue francaise et veulent la preserver. Les deux types de communautes se combattent contre le sentiment anti-francais et contre les forces de gouvernement qui interdit l'usage de la langue francaise. Les membres de ces communautes se reunissent pour gagner de pouvoir et de soutien contre les forces anglaises/americaines. Mais les formations de ces deux types de communautes sont differents. Les communautes cadiennes en Louisiane sont formees des gens repandus qui etaient forces de se demenager. Apres la grande derangement, les "cadiens" n'avaient rien de choix que d'aller en Louisiane. Mais les gens qui forment les Petits Canada se sont demenages selon leurs propres choix. Les formations des Petits Canada sont vraiment plus paisbles que celles des communautes cadiennes.

2) Les "franco-americains" sont uniques et differents que les cadiens parce qu'ils ont choisi de se demenager aux etats-unis. Il est evident que ces gens voulaient etre aux etats-unis donc, peut-etre ils adoptaient le nom "franco-americains" parce qu'il represent le passe et l'avenir que ces gens ont choisit. La langue francaise reste important aux franco-americains aujourd'hui. Apres l'interdiction de la langue aux ecoles, elle a neanmoins survecu est reste vivante aujourd'hui.

La Langue des Acadiens

Pour les Acadiens, le passe est tout. Ils sont fieres de leurs origines et ils essayent de preserver leur passe. Dans Par-Derriere Chez Mon Pere, Antoine Maillet montre cet importance parlant de la famille et des traditions familiales. Il parle aussi de la langue et de l'usage des mots, "les permiers Acadiens n'emportaient pas assez de mots" (12). Peut-etre il souligne cet importance a cause du passe dur des acadiens. Apres la dispersion menee par les anglais, les acadiens devaient preserver leur culture. Une des facons les plus faciles de faire cela est de preserver la langue. S'ils parlaient avec l'ancienne langue acadienne, ils pourraient preserver une partie de la culture detruite par les anglais. Aussi, comme nous avons parle des quebecois, la tradition orale est importante aussi. Je trouvais interessant que Maillet n'a pas mis beaucoup d'importance sur les noms de ses personnages. Dans Fanie, il a ecrit, "elle s'appelait Fanie, mais ca n'a pas d'importance" (73). Puis, il decrite la femme et donne l'importance aux petits details. C'est comme Evangeline et Gabriel, deux personnages qui pourraient representer n'importe qui dans la communaute acadienne. Dans ses contes, Maillet utilise les descriptions et pas les noms ou les mots individuels pour decrire/montre la vie acadienne.

Ce poeme est symbole de l'histoire acadienne en racontant les evenements reels a travers les personnages imaginaires. Evangeline, Gabriel, le pretre, et tous les autres personnages sont les represtentations des acadiens reels qui ont assiste a la vrai histoire de la dispersion apres la guerre de sept ans. Pendant qu'ils ne sont pas les vrais gens, il pourrait etre n'importe qui, qui vivait pendant la dispersion. Les evenements historiques qui soutiennent le poeme "Evangeline" sont soulignes a travers la litterature et la culture cadienne/acadienne. Comme tous les cultures reussies, les acadiens ont appris de leur histoire. Pour ne le repeter pas et pour ne l'oublier pas, il faut le vivre dans chaque aspect de la vie. C'est pour cette raison que l'histoire qu'on trouve dans "Evangeline" est un grand aspect de la litterature et la culture a(cadienne).

les Acadiens

Dans son poeme Evangeline, Longfellow montre l'importance de la communaute pour les Acadiens, "neither locks they had to their doors, nor bars to their windows; but their dwellings were open as day and the hearts of their owners" (3). Cette valeur de la communaute rassemble a celle des quebecoises. On voit le danger imminent des anglais, "four days now are passed since the English ships at their anchors ride in the Gasperque's mouth, with their cannon pointed against us" (9). Mais on voit aussi le sentiment anti-anglais, "down with the tyrants of England! We never have sworn them allegiance!" (17). Longfellow montre l'espoir et le soutien communautaire quand il decrit les acadiens sur la cote, "rose no smoke from the roofs and gleamed no lights from the windows. But on the shores meanwhile the evening fires had been kindled" (22). Ici, tous les gens se deplaceaient pour attentdre l'arrivee des gens sur la mer. L'importance du fierte et d'independance est vraiment clair aussi; apres la defaite des acadiens par les anglais Longfellow a decrit le pere d'Evangeline, "gone was the glow from his cheek, and the fire from his eye and his footstep heavier seemed with the weight of the weary heart in his bosom" (21). Cettte partie du poeme termine avec le sens de la defaite, "we shall behold no more our homes in the village of Grand-Pre!" (23); les acadiens sont maintenant deplaces.